Curso Michel Foucault, el derecho y el poder.

En la Facultad de Derecho de la UBA, lunes y jueves de 20.00 a 21.30 -Comisión 820 del Depto de Público- ofrecemos el curso "Michel Foucault, el derecho y el poder"
A continuación los temas que abordamos el bimestre pasado, que seguramente serán retocados.

• El orden del discurso y el orden del discurso judicial

FOUCAULT, Michel, El orden del discurso, Barcelona Tusquets, 2004.

BENENTE, Mauro, RAMALLO, María de los Ángeles, UNGER, Juan León, “El orden del discurso judicial. Voces y democracia en el fallo «Clarín»”, Revista En Letra, n° 2, Buenos Aires. Disponible en https://enletra.files.wordpress.com/2015/02/2014-08-2-mb.pdf

• La destrucción de la metafísica, los valores y el sujeto en la obra de Nietzsche.

NIETZSCHE, Friedrich Sobre verdad y mentira en sentido extramoral, Madrid: Tecnos, 1998.

            La ciencia jovial: “110. Origen del conocimiento”; “125. El hombre frenético”; “354. Acerca del genio de la especie”

            El ocaso de los ídolos: “Cómo el mundo verdadero acabó convirtiéndose en fábula” y “La razón en filosofía.”

            Genealogía de la moral: Tratado I, parágrafo 13. (Los trabajos de Nietzsche no están en formato digital).

FOUCAULT, Michel, “Nietzsche, la genealogía, la historia”, Microfísica del poder, Valencia, La Piqueta, 1992. 

La verdad y las formas jurídicas (trad. de Enrique Lynch), Barcelona, 2003. Conferencia I “Nietzsche y su crítica al conocimiento.” 

• El poder disciplinario. La comparación con el modelo soberano.

FOUCAULT, Michel, La verdad y las formas jurídicas (trad. de Enrique Lynch), Barcelona, 2003. Conferencia IV “La sociedad disciplinaria y la exclusión.” (no hay versión digital) 

            El poder psiquiátrico (trad. de Horacio Pons). Buenos Aires: Fondo de Cultura Económica, 2007. Clase del 21 de noviembre de 1973.

GROS, Frédéric¸ Michel Foucault, Buenos Aires, Amorrortu, 2007, pp. 83-103.   

• La noción de biopolítica

Principal

FOUCAULT, Michel, Defender la sociedad (trad. de Horacio Pons), Bs. As., 2000. Clase del 17 de marzo de 1976.

Complementaria

FOUCAULT, Michel, Historia de la sexualidad I. La voluntad de saber (trad. de Ulises Guiñazú), Buenos Aires, Siglo XXI, 2007. Cáp. V “Derecho de muerte y poder sobre la vida.”

• Poder, disciplinas y biopolítica en la lectura de Gilles Deleuze

DELEUZE, Gilles, El poder. Curso sobre Foucault¸ Buenos Aires, Cactus, 2014, pp. 53-90.   

• El rechazo a la teoría jurídico-política de la soberanía o representación jurídica del poder:

FOUCAULT, Michel, Defender la sociedad (trad. de Horacio Pons), Bs. As., 2000. Clases del 7 y del 14 de enero de 1976.

BENENTE, Mauro, et. al. “Poder, Estado y Derechos Humanos en la jurisprudencia de la Corte Interamericana. Algunas sospechas desde una mirada foucaulteana”, Revista de derecho público, Infojus, nro.6, Buenos Aires, 2013, pp. 257-278.  

Complementaria

Historia de la sexualidad I. La voluntad de saber (trad. de Ulises Guiñazú), Buenos Aires, Siglo XXI, 2007, “La apuesta”.

• Poder disciplinario, biopolítica y derecho

BENENTE, Mauro. “Una lectura de Foucault’ s Law” en Revista Pensamento Plural, año 6, n° 11, Universidad Federal de Pelotas (Brasil), junio-diciembre de 2012, pp. 187-195. Disponible en http://pensamentoplural.ufpel.edu.br/edicoes/11/09.pdf

“Poder disciplinario y derecho en Michel Foucault. Notas críticas” Estudios Socio-Jurídicos, 16 (2), Universidad del Rosario, Bogotá, julio-diciembre 2014, pp. 213-242. http://revistas.urosario.edu.co/index.php/sociojuridicos/article/view/2542/2525

• Biopolítica y derecho en Giorgio Agamben 

CASTRO, Edgardo, Giorgio Agamben. Una arqueología de la potencia, Bs. As., Unsam-Baudino, 2008. Cap. II “Soberanía y excepción.” (no está en formato digital)

AGAMBEN, Giorgio, Homo sacer I. El poder soberano y la nuda vida (trad. de Antonio Gimeno Cuspinera), Valencia, Pre-textos. “Introducción”. (no está en formato digital)

BENENTE, Mauro “Rechazo y recuperación de la soberanía. Notas sobre Foucault y Agamben” en Revista Res publica, nº 28, Ediciones de la Universidad Complutense de Madrid, pp. 9-33. Disponible en http://www.saavedrafajardo.org/Archivos/01BENENTE.pdf

• Breve introducción a la obra de Marx y los marxismos.

MARX, Karl, ENGELS, Friedrich, Manifiesto comunista, Madrid, Debate, cáps. 1 y 2 y prólogo de 1872 (no hay versión digital).

MARX, Karl, Contribución a la crítica de la economía política, México DF, Siglo XXI, “Prefacio”. 

La guerra civil en Francia, Madrid, Fundación Federico Engels, 2007, parte III.

ENGELS. F.: “Introducción a la lucha de clases en Francia de 1848 a 1850 de Karl Marx”, Bs. As., Papel Negro Ediciones, 2004.

POULANTZAS, N.: “Hacia un socialismo democrático”, en Estado, poder y socialismo, México, Siglo XXI.

• El poder disciplinario y el marxismo:

LEGRAND, Stéphane “El marxismo olvidado de Foucault” (trad. de Heber Cardoso) en AA. VV., Marx y Foucault, Nueva Visión, 2006 (no hay versión digital)  

FINE, Bob, “Las luchas contra la disciplina: La teoría y la política de Michel Foucault” en TARCUS, Horacio, Disparen sobre Foucault. Buenos Aires: El cielo por asalto, 1993.

POULANTZAS, N.¸ Estado, poder y socialismo, México, Siglo XXI. “Introducción” (pp. 5-49) y “¿Hacia una teoría relacionista del poder?” (pp. 176-186). 

DELEUZE, Gilles, El poder. Curso sobre Foucault¸ Buenos Aires, Cactus, 2014. “Foucault en los problemas prácticos del izquierdismo,” pp. 127-140.   

• Gubernamentalidad

FOUCAULT, Michel, Seguridad, territorio, población (Trad. de Horacio Pons), Bs. As., Fondo de Cultura Económica. Clases del 1º (solamente a partir de la conceptualización de gubernamentalidad, pp. 135 y ss.) y del 8 de febrero.

VALVERDE, Mariana, LEVI, Ron, “Gobernando la comunidad, gobernando a través de la comunidad”, Revista Delito y Sociedad, 22, Buenos Aires-Santa Fe, 2006.        

• Liberalismo y neoliberalismo. El sujeto como empresario de sí mismo. Teoría del capital humano.

CASTRO GÓMEZ, Santiago, Historia de la gubernamentalidad. Razón de Estado, liberalismo y neoliberalismo en Michel Foucault. Bogotá: Siglo del Hombre Editores-Pontificia Universidad Javeriana-Instituto Pensar, 2010, Cáps. IV “Vivir peligrosamente” y V “Empresarios de sí mismos”

CASTRO ORELLANA, Rodrigo, “El dispositivo de la libertad”, Intersticios, nº 32, 2010.

• Poder y derechos humanos desde la perspectiva de la gubernamentalidad.

BENENTE, Mauro. Estado y derechos humanos en la constitución boliviana. Un estudio desde la perspectiva de la gubernamentalidad. Borrador de trabajo.

• ¿Es posible franquear la línea del poder? El sujeto y el poder. La confesión, el poder y la subjetividad.   

DELEUZE, Gilles, El poder. Curso sobre Foucault¸ Buenos Aires, Cactus, 2014, pp. 393-414.

FOUCAULT, Michel, “El sujeto y el poder”, en DREYFUS, Hubert, RABINOW, Paul, Michel Foucault. Más allá del estructuralismo y la hermenéutica, Buenos Aires, Nueva Visión.

FOUCAULT, Michel, Obrar mal. Decir la verdad. La función judicial de la confesión de justicia, Buenos Aires, Siglo XXI. “Conferencia inaugural” (pp. 21-36), Clase del 20 de mayo de 1981 (pp. 217-250).

• La crítica. La modernidad como actitud:

FOUCAULT, Michel “Qué es la crítica? [Crítica y Aufklärung]” en Daimon-Revista de Filosofía, nº 11, 1995.

“¿Qué es la ilustración?” (trad. de Ángel Gabilondo) en Estética, ética, hermenéutica, Barcelona: Paidós

• Las prácticas de sí y el cuidado de sí como resistencia:

FOUCAULT, Michel “Introducción” en Historia de la sexualidad II. El uso de los placeres (trad. de Martí Soler), México D.F., Siglo XXI, 1999 (no hay versión digital)

GROS, Frédéric “Situación del curso” en FOUCAULT, Michel, Hermenéutica del sujeto. Curso en el Collège de France (1981-1982) (Trad. de Horacio Pons), Bs. As., Fondo de Cultura Económica, 2006. (no hay versión digital)   

FOUCAULT, Michel, “La ética del cuidado de sí como práctica de la libertad” (Trad. de Ángel Gabilondo) en Estética, ética y hermenéutica. Obras esenciales III, Bs. As. Paidós, 1999. 

CASTRO ORELLANA, Rodrigo, Ética para un rostro de arena: Michel Foucault y el cuidado de la libertad, Tesis doctoral, Facultad de Filosofía de la Universidad Complutense de Madrid, 2004, Cáp. VIII “La vida como obra de arte” y Cáp. X “La ética de la resistencia”

• Dudas sobre el cuidado de sí como resistencia

NEGRI, Antonio, HARDT, Michael, Imperio (trad. de Alcira Bixio), Buenos Aires: Paidós, 2002, Cap. VII “Síntomas de la transición” (no está en formato digital)

BENENTE, Mauro “Poder, ética y sujeto en Michel Foucault. Dudas sobre el cuidado de sí como práctica de resistencia” en MARTYNIUK, C. Y SECCHIA, O. (Coords.): Crítica y estilos de insumisión. En compañía de Ludwig Wittgenstein, Michel Foucault y Cornelia Vismann, Buenos Aires, Prometeo, 2014.

BUTLER Judith “¿Qué es la crítica? Un ensayo sobre la virtud en Foucault” en AA.VV., Producción cultural y prácticas instituyentes, Madrid: Traficante de sueños, 2008.

Esa extraña alegría que se escribe con Z: Zaffaroni y Zannini

Varios colegas y conocidos/as a quienes respeto y hasta me siento cerca ideológicamente hoy muestran su alegría por el nombramiento de Raúl Zaffaroni como juez de la Corte Interamericana. Otros/as (y en algunos casos los/as mismos/as) expresan su alegría por la nominación de Carlos Zannini como candidato a vicepresidente de Scioli.

Zaffaroni tiene un pasado que no hay que ocultar: fue juez de la dictadura más sangrienta de América Latina. Y fue juez durante toda la dictadura. Juró en 1976 y nunca renunció. Además por estos días circulan algunos fragmentos de Derecho Penal Militar escrito en 1980, pero como no he leído el libro prefiero no opinar. Este es un pasado que no hay que borrar, pero tampoco hay que borrar que buena parte de su producción teórica posterior –más allá de las críticas que le puedo realizar- ha servido para poner en jaque no solamente la violencia estatal de las dictaduras sino también la de las democracias: la violencia del encierro y de la policía. Sus aportes a la criminología y al derecho penal, más allá de las diferencias que tengo, han oxigenado muchísimo las líneas conservadoras y reaccionarias con las que se suele escribir sobre derecho en buena parte de nuestras universidades. Además, también que tener presente que buena parte de los críticos de Zaffaroni –por ejemplo la ONG Usina de Justicia que lo impugnó ante la OEA- tienen una ideología mucho más cercana a la dictadura que lo que se lee en sus escritos.

Luego de marcar estas ambivalencias, aunque no motivadas en ellas, que Zaffaroni sea Juez de la Corte Interamericana no me genera ninguna alegría, porque me alegraban otras de sus prácticas. Me alegró la defensa del juez Axel López, injustamente perseguido –por oficialistas y opositores- por aplicar correctamente la ley de ejecución penal y otorgar algunas libertades condicionales. Me alegró que cuando se retiró de la Corte Suprema anunciara que se dedicaría a formar juristas en las universidades del conurbano, algo que está haciendo desde principios de año en la Universidad Nacional de José C. Paz. Esas prácticas son las que me causaban alegría, porque creo que se vinculan bastante con algunos de sus textos más interesantes. Que vuelva a la burocracia judicial y deje las defensas de los Axel López o abandone a los estudiantes más necesitados no me genera alegría.

Sobre el caso de Zannini me cuesta opinar, pero sí quisiera detenerme sobre aquellos que están contentos. Leído a su mejor luz, o tomado como un supuesto teórico, la incorporación de Zannini implica que la parte más progresista del kirchnerismo logra incluirse en la fórmula presidencial. Implica que lo menos alejado de la izquierda logra marcarle el terreno al que está más cerca de la derecha, dentro del amplio espectro que está dentro del kirchnerismo –amplio espectro que siempre estuvo dentro del Partido Justicialista, pero también de la Unión Cívica Radical, al menos hasta la alianza con Macri-. Incluso leído en esta clave me causa sorpresa esta alegría. Me causa sorpresa la alegría por una decisión tomada en secreto, sin la menor discusión, sin la menor participación popular –que es la que garantiza que el kirchnerismo no se aleje tanto de la izquierda o el progresismo-. Es difícil entender esta alegría por una decisión tomada a puertas cerradas, puertas tan cerradas como las que nominaron a Zaffaroni como magistrado de la Corte Interamericana.

Me causa sorpresa quienes están contentos. Quienes se alegran de decisiones tomadas a espaldas de la participación popular. Participación e involucramiento popular que son necesarios para que los cambios en el derecho no se queden en las sentencias y la política no se reduzca a las candidaturas.    

          

I Congreso Provincial y Nacional de Políticas Públicas. San Juan

Entre el 28 y el 30 de mayo estaremos en el I Congreso Provincial y Nacional de Políticas Públicas, que se desarrollará en San Juan. Lxs amigxs de la organización estudiantil Creando están en la organización y aquí se puede consultar el programa del evento .

Derecho penal: "Política criminal y Estado de derecho."

Se acerca el V Congreso para estudiantes y jóvenes graduados. Derecho penal: "Política criminal y Estado de derecho." Junto con otros jóvenes estaré comentando una de las mesas y todavía hay tiempo para enviar ponencias.
Más info acá

Hasta que dios quiera. Una metáfora de la estructura de la Corte Suprema

Seguiré en el cargo “mientras dios me de fuerza, vida y plenitud” podría ser el emblema de un monarca medieval, pero tampoco de todo monarca porque muchos de ellos rendían cuenta no solamente a dios, sino también a príncipes electores y otros estamentos eclesiásticos y feudales. Esas palabras fueron pronunciadas con una voz notablemente baja y deslucida por el Juez de la Corte Suprema Carlos Santiago Fayt, y postular que es una frase medieval implicaría ser injustos con el medioevo. Sin embargo aquí no me interesa cargar sobre Fayt, un juez con posturas y argumentaciones bastante conservadoras en materia de tenencia de estupefacientes para consumo personal, pero con importantes disidencias en la Corte menemista y algunos buenos pronunciamientos en los últimos años. Sí me interesa detenerme en la frase y en el medio en el que fue pronunciada, que ilustran una buena parte del óxido que corroe las estructuras de todo el Poder Judicial, y de la Corte Suprema en particular.

En primer lugar Fayt balbuceó esas palabras en un programa radial de “Gente de Derecho”, agrupación que desde el 2006 tiene la Presidencia del Colegio Público de Abogados de la Capital Federal, y que también representa a la corporación de los abogados en el Consejo de la Magistratura. Jorge Rizzo, uno de los referentes de “Gente de Derecho” y tres veces Presidente del Colegio (2006-2008, 2008-2010 y 2012-2014), no solamente difundió las palabras de Fayt sino que fue su abogado durante mucho tiempo, lo que muestra la promiscuidad entre la cabeza de la corporación judicial y la cabeza de la corporación de los abogados. Pero “Rizzo” es además la carátula de un fallo muy emblemático: aquél en cual la Corte Suprema declaró inconstitucional la reforma del Consejo de la Magistratura que se sancionó dentro del paquete normativo tendiente a democratizar al Poder Judicial. Fue en ese pronunciamiento, dictado en el medio de un amplio debate sobre la necesidad de democratizar el Poder Judicial, que el Juez que solamente le rinde cuentas a dios no tuvo reparos en postular que los magistrados tienen idéntica legitimidad democrática que los Diputados, los Senadores y el Presidente.

Hay algo que resulta obvio: si Fayt no renunció es porque desea mantenerse como Juez de la Corte, cargo que ocupa desde el 21 de diciembre de 1983. También resulta obvio que si tiene intenciones de quedarse -o perpetuarse- y se encuentra cuestionado, brinde razones para hacerlo. En varios órdenes de la vida los argumentos públicos no necesariamente coinciden con los motivos reales que están detrás de una acción o decisión puesto que la exposición al público, la rendición de cuentas al público, puede exigir ocultar algunos argumentos y enunciar otros inexistentes. Fayt no dijo que se quedaría para “seguir haciendo justicia”, para “proteger los derechos de los más vulnerables” o “para frenar al Poder Ejecutivo”, sino que simplemente afirmó que se quedaría hasta dios lo quiera. Fayt no enunció razones por las cuales sería importante que se quedara en la Corte, y esto es así porque el Poder Judicial no da razones, no rinde cuentas a la ciudadanía. Es tan amplia la desconexión entre el Poder Judicial y el pueblo, que Fayt ni siquiera se molestó en inventar –como suelen hacer los políticos que no son jueces- alguna razón pública que justificara su permanencia en el cargo.

Por estos días se volvió muy recurrente dudar sobre la capacidad física y mental de Fayt, pero su caso es igual de problemático sea que sus aptitudes sean óptimas o muy deterioradas, porque el problema no es personal sino estructural. La Corte tiene la última palabra en todos los temas de relevancia constitucional, decide sobre las cuestiones políticas y sociales más importante del Estado, y uno de los magistrados está ocupando uno de los sillones del palacio desde antes que casi la mitad de quienes hoy viven en territorio argentino hubieran nacido. Cuando Fayt asumió como juez de la Corte diecisiete millones de personas que hoy viven en Argentina ni siquiera habían nacido. Ni ellos, ni los que estaban vivos, están en condiciones de hacer algo si quieren que Fayt deje de ser juez. No pueden no elegirlo en las próximas elecciones, o revocarle el mandato. Tampoco pueden esperar que le finalice el mandato porque el cargo es eterno. Esta estructura de la Corte le permite darse el lujo de decir cualquier cosa en las sentencias, no dar razones públicas sobre cuestiones institucionales del tribunal, o mantener relaciones promiscuas con la corporación de los abogados. En la Corte no hay elecciones ni hay mandatos. Como bien sabe Fayt, y ni siquiera tiene vergüenza en decirlo, los jueces se quedan hasta que dios quiera.  

Poder, Estado y Derecho. Distancias y Cercanías entre Marx y Foucault

Ofrecemos este curso de posgrado/doctorado: "Poder, Estado y Derecho. Distancias y Cercanías entre Marx y Foucault." Acá la info para inscribirse y para consultar el programa.

 

Convocatoria de Trabajos/ Call For Papers. Revista Gioja

Convocatoria especial para publicar artículos en la Revista Electrónica del Instituto de Investigaciones Jurídicas y Sociales "Ambrosio L. Gioja"

Tenemos el agrado de convocar a la presentación de manuscritos para ser publicados en el Nº 15 de la Revista Electrónica del Instituto de Investigaciones Jurídicas y Sociales "Ambrosio L. Gioja", ISSN 1851-3069  

El tema de esta convocatoria especial será el de la reforma de los Códigos Civil y Comercial de la Nación y Procesal Penal de la Nación. Se recibirán para este número contribuciones inéditas que reflexionen sobre el impacto de estas recientes reformas legislativas. 

Las contribuciones serán recibidas para su evaluación, vía correo electrónico, hasta el día 31 de julio de 2015, los que se deberán enviar a la casilla revistagioja@derecho.uba.ar

Pueden consultarse las normas de presentación de trabajos en:http://www.derecho.uba.ar/revistagioja/normas_prestrabajos.php